הערכה חלופית כיתה יא 3- אירוע בחינה -30%

דימוי האישה בפרסומות כאובייקט מיני.

נושא העבודה: 

בחרתי להתמקד באופן בו מוצגות נשים בפרסומות .

הפרסום הוא אחד מגורמי החברות, שהשפעתם הולכת וגוברת בתקופה המודרנית. עניינו של הפרסום הוא, לכאורה להגביר מכירות, אך הוא גם "מוכר" אידיאולוגיה.  אחד התהליכים שבאמצעותם מתבטאת אידיאולוגיה זו הוא יצירת דימויי הנשים בפרסום.

בחרתי לחקור את הנושא של דימויי הנשים בפרסומות כאובייקט מיני, מכיוון שלמרות השינויים שקרו בחברה, אמצעי התקשרות עדיין מציגים את הנשים כחפץ, כאובייקט מיני.
אמצעי התקשרות הם לא אלו שיצרו את הבדלים בין המינים ואת המציאות הפטריארכלית אלא, אמצעי התקשורת רק מייצגים ומחזקים את האידיאולוגיה המרכזית של התרבות המערבית.
במהלך העבודה אראה שאכן הפרסומות מציגות את האישה בדימויי של אובייקט מיני למרות כל השינויים שחלו בשנים האחרונות. אבחר פרסומת אחת לניתוח כהמחשה .

למרות שכיום, המצב השתנה מעט בפרסומות וניתן לראות פרסומות בהן נשים מוצגות כבעלות כוח ובעלות סטאטוס גבוהה, עדיין הרוב הגדול של הפרסומות נוטה להשתמש באישה כבעלת סטאטוס נמוך, כחפץ וכאובייקט מיני.

טקסט תקשורתי : הפרסומת של הודיס -שיווק קולקציית הביגוד.

המרכיב הראשון- דנוטציה 

תיאור הפרסומת :

הפרסומת מתחילה עם בר רפאלי שנכנסת למיטה ואחריה רד נכנס גם הוא ואומר לה :"אני אומר לך ברבי , לא יכול להיות יותר טוב מזה "
מיד לאחר מכן נכנסה לתמונה עוד בר רפאלי מצדו השמאלי של רד.כשהוא אומר "מה לאזע..."
ואז נכנסת לתמונה דמות שלישית של בר רפאלי שנשכבת על המיטה ורד אומר :"שלום לך..".
בהמשך רואים את 3 הדמויות של בר רפאלי שוטפות את המכונית בצורה מינית בזמן שרד נמצא בתוך האוטו.
לאחר מכן הם יושבים ארבעתם בג'קוזי , הן מאכילות אותו בענבים,מנפנפות עם עלה כדי שיהיה לרד נעים.
בנוסף רואים את ארבעתם בתא צילום ,מצטלמים.
ולסיום הם משחקים פוקר ורד מוריד את התחתונים ושם על השולחן ומצנזרים את "איבריו".
בתמונה האחרונה רואים את רד מתעורר מחלום , מביט לדלת ,רואה את בר רפאלי ואומר לה "אף פעם לא נמאס לך ממני,הא?"
 המסר של הפרסומת - ששומעים את הקריין אומר :"הודיס, summer colection."

המרכיב השני- קונוטציה –

משמעות ופרשנויות לסמלים המוצגים בפרסומת- 

הפרסומת הזו מציגה המון מסרים מיניים .המסרים המיניים נבדקו ע"י  4 מרכיבים:

   

א. ייצוג הפנים- מבט חולמני בין השניים ,רומנטי ,קריצות ביניהם. מרמז על פלרטוט בין גברים לנשים.

.ב  ייצוג הגוף- כשארבעתם משחקים פוקר ורד מוריד את הבוקסר של חברת הודיס וחושף את אבריו, בר רפאלי מלטפת אותו בצורה מינית. הבנות כשהן שוטפות את הרכב הן מערטלות את הגוף בצורה מינית.

ג. מלל – "אני אומר לך ברבי, זה לא יכול להיות טוב יותר"

                    "אף פעם לא נמאס לך ממני"
                   "אולי בעצם כן "..."מה לעזע..."

                  כל המשפטים הללו הם משפטים עם רמיזות מיניות .

ד.רקע- מיטה, סבונים ,רחיצת מכונית , ג'קוזי ,תא צילום ,שולחן פוקר.

3.מיתוס-בפרסומת מציגים לנו את הפנטזיה הרטובה ביותר שיכולה לעלות במוחו של גבר סביב בר רפאלי, כפי שהיא משתקפת בראשו של רד אורבך, הבובה השעירה המככבת לצדה בקמפיין.

הסרטון נפתח ברגע שאחרי מגע מיני סוער בין השניים, שממשיך בתוך דמיונו הקודח של אורבך. רפאלי מכפילה את עצמה לשלוש, ומככבת במחשבות האירוטיות של רד: רוחצת את המכונית בפוזה מגרה, משחקת איתו סטריפ פוקר ושאר סיטואציות ארוטיות . ובכך יוצרים ייצוג מיני של האישה אשר תואם את הסטראוטיפים המיניים שהאישה יפה, צעירה, חתיכה, שנועדה לשעשע את הגבר, לספק את צרכיו.
לעומת הגבר הנהנה מכל העניין .פרסומת זו מחזקת את האידיאולוגיה המרכזית של התרבות המערבית. שהאישה מוצגת כאובייקט מיני.

מסקנה מניתוח זה -

מדובר באחת הפרסומות הסקסיסטיות שנצפו על המסך בעת האחרונה. פרסומת שמשתמשת בבר רפאלי ,דוגמנית סקסית שמייצגת את האישה בצורה מינית ופרובוקטיבית.

ופרובוקציה תמיד מוכרת. בטח שהקולקציה מורכבת בעיקר מטרנינגים בסיסיים.

פרסומת זו העלתה נושא חברתי באתר הפייסבוק ובכתבות שמוצגת בהם הפרסומת ותגובות לא נעימות מכיוון שפרסומת זו אינה לכל הגילאים ומציגה באופן ברור את ההתנהגות האירוטית ביו בר רפאלי לבין "רד אורבך". 

התגובות השליליות לפרסומת זו היו:

"מזעזע גועל נפש של פרסומת. לחשוב שהילדים שלי צופים בטלוויזיה ולפתע עולה כזו פרסומת פשוט בושה לחברה".

"פשוט פרסומת דוחה ומוגזמת, לא חושבת שראיתי כזו כמות של תכני סקס בפרסומת בחיים ועוד בפריים טיים!"

" זה כפיה חילונית ופגיעה ברגשות רבים שבעים אחוז מהציבור מאמינים באלוקים שר החינוך והממשלה מגעילים שלא עושים כלום לגבי זה אתם יודעים שזה הדרך לסדום תעצרו כבר לאיזה שפל מדרגה אתם רוצים להגיע".

בנוסף לפרסומת של הודיס אנו חשופים לעוד פרסומות נוספות העושות שימוש במלל מיני .דוגמאות:

"מזכירה נותנת הכול" (פרסומת למשיבון אלקטרוני)
"הקיץ אני צריכה יותר מאחד" (משקפי שמש)
"החתיכה הכי טובה בעיר" (סבון)
"יש לה כל מה שצריך" (תחתונים)
"כל נגיעה עושה לי טוב" (שוקולד)
"אני אוהבת שנוגעים בי" (בגד ים)

הדילמה שעולה מן הפרסומת - בגלל היותה מינית מידי היא:

מצד אחד לשדר אותה בשם חופש הפרסום וחופש הביטוי .
מצד שני לפסול את הפרסומת לשידור בגלל כללי אתיקה כמו :איסור רמיזות מיניות בפרסומות ופגיעה ברגשות ציבור הנשים .


בשם חופש הביטוי וחופש הפרסום- יש לשדרה - בעד הפרסומת 

חופש הניתן לאזרח לפרסם ועל ידי כך גם לחלוק עם אחרים, בכתב, בקול או בתמונה, את אשר בליבו, בנפשו ובמוחו. זהו אחד העקרונות החשובים בדמוקרטיה המאפשרים חופש מחשבתי והתבטאותי לכלל האזרחים ללא הטלת סנקציות שרירותיות על כך. חופש הביטוי הוא היכולת האזרחית להביע דעה / עמדה / ביקורת / התקוממות כלפי מוסדות השלטון / החברה מבלי לחוש מאוים בעשיית הדבר.

בשם חופש הביטוי ישנו חופש הפרסום ,כך שכל חברת שיווק יכולה לפרסם כרצונה כדי לקדם את מכירת מוצריה ושירותיה בדרך יצירתית ומקורית.

בשם כללי האתיקה-אין לשדרה-נגד הפרסומת

אתיקה בפרסום נוגע למה מותר ואסור בפרסומות. בעבר לא היה מקובל לדון בנושא זה, כפי שהמצב כיום. רק משנות ה-90 החלו לעסוק בפרסום המופץ בשידורים להמונים .ישנו מסמך  שנקרא המדריך לכללי האתיקה בפרסומת של הרשות השנייה ( 2005 .) המדריך נקבע מתוקף חוק ועל כן  הוא תקף בבית משפט. המדריך מחייב את כל מי שמבקש לפרסם בערוצים שנמצאים בפיקוח של השנייה. המדריך חל רק על פרסום בערוצים המסחריים והרדיו האזורי. עקרונות האתיקה בפרסומות באים לאזן בין החובה לשמור על חופש הביטוי המסחרי  של המפרסם ושל הפרסומאי לבין החובה להגן על ציבור הצופים לגווניו השונים מפני ניצול לרעה של הפרסום ככלי שכנוע.

שני הכללים שמופיעים בכללי האתיקה והנוגעים לעניין הדילמה שבפרסומת של הודיס:

1.     לא ישדר בעל זיכיון תשדיר פרסומת שיש בו משום פגיעה בכבוד האדם, בטעם הטוב או ברגשות הציבור.

2.  לא ישדר בעל זכיון תשדיר פרסומת הכולל הצגה של יחסים מיניים, רמיזות מיניות, אדם כקורבן של אלימות מינית או כיוזם אלימות מינית אלא אם כן קיים עניין ציבורי מובהק בכך, במידה המתחייבת להוראות כל דין.

מה הפתרון לפרסומת ?-

הרשות השנייה בחרה לפסול את הפרסומת של הודיס לשידור לפני השעה 22:00 בלילה, בטענה כי היא עמוסה ברמזים ארוטיים. לא נמסר אם היו תלונות ספציפיות של צופים, אך כבר יצא לנו להיתקל בכמה סטטוסים זועמים בפייסבוק על הסקסיזם הבוטה שמוצג בה.

(ביוטיוב, לעומת זאת, תוכלו לצפות בה לאורך כל שעות היממה. בין אם אתם בני שש או שישים)

הרשות השנייה-הרשות השנייה מפקחת על תשדירי פרסומת כחלק מהליך הבקרה השוטף שהיא מבצעת. הרשות בודקת מראש תשדירים בנושאי בריאות, תשדירים הפונים לילדים או שמופיעים בהם ילדים, ותשדירים שקיים חשש שיש בהם ביטויים (חזותיים ומילוליים), מסרים  או תכנים של מין או רמיזה מינית, אלימות, אכזריות או גזענות, או שקיים חשש, כי יש בהם משום פגיעה בטעם הטוב, בכבודו של אדם או ברגשות הציבור. כמו כן בודקת הרשות תשדירים שהזכיינים מגישים לה לחוות דעת מקדימה ומבצעת בקרה על הפרסומות לאחר שידור, הן באופן אקראי והן בעקבות פניות ציבור. הרשות רשאית לדרוש את שינוי התשדיר, הגבלת שיבוצו לשעות מסוימות, או פסילתו של תשדיר שאינו עומד בכללי השיבוץ או האתיקה בפרסומת.

במיזם ראשון מסוגו בענף התקשורת בישראל, נקבע תהליך של רגולציה משותפת  של הרשות השנייה עם השחקנים השונים בשוק הפרסום תחילתו של המיזם במחצית השנייה של שנת 2004, עם הצטרפותם של נציגי איגוד חברות הפרסום ואיגוד המפרסמים לוועדה הציבורית שהקימה הרשות ושתפקידה היה ליצור מדריך אתיקה בפרסומות. הליך ההידברות יצר מחויבות של כל הצדדים להגיע להסכמה על הרף האתי הראוי בתשדירי פרסומת והביא לגיבושו של מדריך האתיקה.

כהמשך של המיזם גובש גם מנגנון "התו האתי" שעקרונותיו נחתמו בסוף ספטמבר 2005. מנגנון זה מעניק למשרדי פרסום ולמפרסמים שעברו הדרכה על ידי הרשות וקבלו על עצמם את עקרונות התו האתי, פטור מהצורך להעביר לאישור מראש של הרשות תשדירים המחויבים באישור מוקדם. משרדי פרסום ומפרסמים שהוענק להם תו אתי יעבירו מעתה את הפרסומות ישירות לאישור הזכיינים.

בנוסף לרשות ישנם גופים נוספים הפועלים לטובת שמירת כללי האתיקה ואשר יכולים לזהות הפרות עיתונאיות . לדוגמא הגופים הבאים:

1.מבקרי תרבות ותקשורת – מבקרי תרבות ותקשורת משתמשים בטורים השבועיים והיומיים שלהם בכדי לדווח לציבור על מה שנתפס בעיניהם כהפרות של כללי אתיקה תקשורתיים.

2.ארגונים העוסקים בפיקוח וניטור על התקשורת – בישראל פועלים ארבעה ארגונים העוסקים בביקורת על התקשורת והם "העין השביעית" (הפועל במסגרת המכון הישראלי לדמוקרטיה), "קשב", "אג'נדה" ו- "זכות הציבור לדעת". כל אחד מהארגונים הללו פועל בצורה אחרת.

3.אג'נדה –  הינה מרכז ישראלי לאסטרטגיה תקשורתית, פועל ללא כוונות רווח ולשם קידום נושאים של שינוי חברתי בזירה התקשורתית.

4.האגודה לזכות הציבור לדעת  - הארגון מקיים ביקורת ומעקב שיטתי על אמצעי התקשורת ופועל לחשיפות של הטיות תקשורתיות, פוליטיות ותרבותית. כמו כן, הארגון שם לו למטרה להעמיק את מעורבות הציבור והמוסדות האחראיים בשמירה על כללי האתיקה העיתונאית, הגנה על האזרח הפרטי בפני ניצול כוחה הגובר של התקשורת כנגדו.  ( זכות הציבור לדעת ).

5.קשב – קשב הינו מרכז מחקר ומידע המתמקד בחשיפת דפוסי סיקור מוטים בתקשורת הישראלית, בחינוך לקריאה ביקורתית של התקשורת ובעידוד עיתונות הוגנת. מאז הקמתו פרסם קשב תחקירים, דו"חות מחקר ודפי מידע על מגמות אנטי-דמוקרטיות, על הסתה ואלימות על רקע אידיאולוגי ועל תפקוד התקשורת בישראל. 

6.אזרחים מהשורה -גם אזרחים יכולים לזהות הפרות תקשורתיות והם יכולים לפרסם את הנושא באתרי האינטרנט או ברשתות החברתיות, לכתוב מכתבים בנושא לעיתונים, להתבטא בתוכניות למאזינים המשודרות ברדיו או בטלוויזיה.

עמדתי על הפיתרון 

אני מסכימה לפיתרון שניתן ע"י הרשות השנייה ,שדחו את זמו שידור הפרסומת לשעה 22:00 .
מצפייה מפרסומות של חברת הודיס בשנים 2014-2016 עולה כי החברה עושה שימוש רב במיניות האישה כדי לקדם את מוצריה.
בתור נערה מתבגרת ,אני צופה בפרסומות אלו ומקבלת מסרים שהאישה היא אובייקט מיני וכביכול אין לה צדדים נוספים חוץ מההיבט המיני , דבר שהופך את ייצוג האישה לנמוך ,שלילי ,פוגע ומשפיל .בכך אני רואה 
פגיעה בציבור הנשים ולכן טוב שיש גופים שמגנים על ייצוג האישה .
ובגם בתור דמות חיקוי לאחותי הקטנה לא הייתי רוצה שהיא תחשף למסרים אלו ,ותחשוב שהיא תצליח בחיים רק בזכות גופה .אני לא רוצה שהיא תגדל על ערכים שירחיקו אותה מלימודים ומהתפתחות תקינה .
אני רוצה שהיא תדע שאפשר להצליח בחיים בעזרת רמת השכלה ולא בייצוג הגוף .

סיכום העבודה

עבודה זו נגעה בדילמה שבין חופש הביטוי לפרסם פרסומות לבין איסורה לשידור/פסילתה/דחייתה בשם פגיעה ברגשות הציבור ובשם העבירה על חוק רשות השידור שהיא מינית מדי.

הערך של חופש הביטוי הוא חשוב מאוד במדינת ישראל אולם הערך של פגיעה בציבור עולה עליה במקרים שיש סיכוי גבוה שזה יקרה. על עבודת הפיקוח הרשות השנייה וגופים נוספים אחראים.

נראה כי משימה זו של פיקוח על הפרסומות של הודיס הכרחית. בשנת 2016 פסלה הרשות את הפרסומת הבאה . 

פרסומת קיץ של הודיס לשנת 2016 , שנפסלה ע"י הרשות השנייה על רקע פרסומת מינית למידי ופרובוקטיבית יתר על המידה.

רפלקציה אישית-

נהנתי לבצע את העבודה הזו ולחקור איך הנשים מוצגות בחברה ,מה דעתם של הציבור על זה ,ואיך באמת מתמודדים עם זה .
יצא לי לראות לצערי,שהאישה בשנים האחרונות מוצגת כאובייקט מיני אך גם לראות שישנם גופים גדולים שאינם מוכנים לקבל את הדימוי הנשי הזה . 
נהנתי לעבוד ביחד עם המורה שלי וללמוד איתה ביחד דברים רבים .
אני אשמח בעתיד להרחיב על עבודתי וללמוד יותר ממנה.

ריאליטי טי וי -

הישרדות 7 -זירה חסרת רחמים

הקליפ ששמתי כאן זה על סדרת הראליטי הישרדות

זאת תכנית על מספר מתמודדים ,שמתמודדים בצורה פיזית,נפשית ומנטלית על מיליון שקלים ותואר השורד האחרון .

כאן בקליפ זה הם במשימת חסינות ,עפ"י השבטים שלהם .

יש כאן התנהגות פראית ללא כל ערך וכבוד.

 מאפייני תוכנית ריאליטי:

1.אנשים מציגים את עצמם- המשתתפים מציגים את "עצמם" ובמקרים רבים הם "אנשים רגילים" שאינם שחקנים ,והם מגלמים את עצמם.

בהישרדות השנה הכניסו אנשים מוכרים (סלבריטאים)אך גם הכניסו "אנשים רגילים"ונתנו להם להתנהג כמו בחיי היום יום ולהראות את האופי שלהם.כמו למשל :רוסלנה בת זוגתו של אייל גולן שכולם הכירו אותה בתור "הבת זוג של"הגיעה כדי להראות שהיא בן אדם עצמאי בפני עצמה .

דוגמא נוספת טיטי מלכת היופי לשנת 2014 הגיעה כדי להראות את היכולות שלה ולעזור לאחיה במצב הכלכלי שלו.

לעומת זאת דוגמא של "איש רגיל"

לירון רביבו נערה רגילה שהגיעה להישרדות כדי ליצור חוויות ולזכות במענק הכספי , שבעקבות התכנית התפרסמה.

2.בתוכניות ריאלטי התקציב נמוך לעומת תקציב לסרט/סדרה.

כמו כאן שהישרדות צולמה בהונדורס כי בישראל קשה יותר מבחינה כלכלית וכך הם יכלו להרשות לעמצם להעניק מתנות כאלו וסכומים גבוהים.

3.אין תסריט מראש אך יש חוקים , תקנון ,משימות אתגרים שהם צריכים לעבור התגובות של האנשים המשתתפים בתכנית ריאלטי הן תגובות ספונטניות ,כמו למשל המעשים שלהם ,הרגשות שלהם , הדיבור וכו.

סוגי תוכניות ריאליטי:

1.תוכניות המבוססות הפקה ומשתתפים.
2.תוכניות המבוססות טקסט.
3.תוכניות המבוססות קהל (תכניות אינטראקטיביות).

המאפיין המתאים הוא תוכניות המבוססות הפקה ומשתתפים: תכניות בהן

ההפקה והמשתתפים הנבחרים ע"י ההפקה, הם המנוע העיקרי מאחורי ההדחות וההתקדמות בתכנית כמו התוכנית שהצגתי -הישרדות.

ההפקה בחרה את המשתתפים ,את המשימות , את דרך המתמודדים בתכנית 

זו.כולל החוקים והתקנות.

מרכיבי סוד ההצלחה של ז'אנר הראליטי:

1.מציאות ובדיון-היכולת לשלב מציאות ,בתהליך זה עובר הדגש מתסריט או טקסט או דרך בה בוחרים להעביר את ההתנהלות בתוכנית הריאלטי ההתנהגות של המשתתפים מציגה את המציאות .

כמו למשל מציגים רגשות ,ערכים,אופי מסיום .

 

כאן הם שמחים שניצחו במשימת החסינות        כאן היא מביעה את רגשותיה

2.חדשנות-בזאנר זה יש אלמנטים של חידוש והפתעה , בכדי שלא יראה כל הזמן אותו הדבר ואז הצופים ישתעממו.

בכל עונה מחדש המקום משתנה ,הקונספט משתנה,הפרסים משתנים.

כמו למשל עונה זו צולמה בהונדורס לעומת עונה שעברה(הישרדות 6) שצולמה בפיליפינים.

3.מציצנות- צריכת מידע ותמונות על חייהם האמיתיים של המשתתפים תוך כדי חדירה לפרטיותם .למטרות בידור באמצעות דרכי תקשורת.

כמו למשל לשלוח מסרים מהבית של משפחותיהם או שהם מצולמים בבגדי ים .

4.תחרות-הממד המרכזי בתוכניות ריאלטי הוא התחרות.כללי המשחק של תוכניות אלו מבוססות על תקיפה של המשתתפים זה בזו.

5.קלות יחסית של ההפקה והייצוא- תכניות קלות להפקה,נוחות להפצה ולייצוא לשווקים עולמיים. יש רווחים גדולים,רייטינג גבוה ואפשרות למכור את הפורמט.
כמו למשל הפורמט של הישרדות,משודר בכל העולם .
אנשים מעוניינים לעבור את החוויה הזו ומשדרי התוכניות מעוניינים ברייטינג שהן יכולות לעלות.

מדוע אנשים צופים בתוכניות:

הצפייה בתוכניות ריאלטי ממלאה אצל הצופים ,מספר צרכים.

1.צרכים אסקפיסטים- הסחה,בריחה מהשגרה,הפגת מתחים,הדחקת צרות ובעיות.

2.צרכים חברתיים-יחסים אישיים,צפייה כהתחברות לאחרים,התערבות חברתית,יחסים עם הדמויות.

3.צרכים ריגושיים-זהות אישית,פיתוח הכרה עצמית,חיזוק הערכה עצמית.

4.צרכים קוגניטיביים (שכליים)-מעקב, לדעת תמיד מה קורה,לדעת על מה מדברים.

הקשר בין פוליסמיות ופופולאריות:

"פוליסמיות"היא ריבוי משמעויות רב גוניות ותפוצה רחבה. תיאור התווהותו של הטקסט הטלוויזיוני מחדש,במפגש עם כל צופה וצופה עפ"י הרקע שלו ,המטען והרגשות שאיתו הוא מגיע.

הצופה מקיים משא ומתן עם הטקסט עפ"י הרקע האישי,החברתי,התרבותי שלו.

הצופה נותן לטקסט או למעשים משמעות משלו .

כמו למשל בהישרדות שהגיעו אנשים כדי לקחת את הכסף ופעלו לא עפ"י הערכים שהם הגיעו איתם מהבית ויש כאלה שכן ,"שהקשיבו ללב"(למשל עומרי בא כדי לקחת כסף ושיחק בצורה קרה ופוגענית למרות טילטיל-לירון אורפלי-ששיחק אך ורק עם הלב)

אך גם היו כאלה שבאו רק כדי להוכיח שהם יכולים הכל בזכות עצמם.(רוסלנה בת זוגתו של אייל שבאה להוכיח שהיא יכולה להגיע רחוק בזכות מי שהיא)

"פופולאריות" -כדי שתכנית תיהיה פופולארית ,הטלוויזיה צריכה להגיע למגוון רחב של צופים ועליה להיות עם טקסט פתוח שאותו יכולות קבוצות תרבותיות שונות לפרש באופן ייחודי.כלומר להיות פוליסימית .

אוקסימורונים:     

1. אוקסימורון הפלורליזם - הפלורליזם הממוסד.

2.אוקסימורון הפרפורמנס (ההופעות, הביצועים).

3.אוקסימורון הפריפריה: סיפור סינדרלה ייחודי / סטריאוטיפי.

4.אוקסימורון הפטריוטיזם: נרטיב לאומי פטריוטי בתוכנית ופורמט גלובליים.

5.אוקסימורון ההשתתפות: בחירות "דמוקרטיות" של צרכנים.

האוקסימורונים המופיעים בתוכנית זו:

1.אוקסימורון הפלורליזם, הפלורליזם הממוסד – תכניות המציאות פותחות שעריהם בפני משתתפים מכל שכבות האוכלוסייה במגוון רחב של טיפוסים ומעמדות. זהו הפלורליזם. אולם פלורליזם זה מוכתב רשמית מראש, מפני שההפקה היא המכתיבה את הרכב המתמודדים מתוך עשרות אלפי מתמודדים.  הבחירה מכוונת על ידי ההפקה ונועדה לשרת צרכים מסחריים. כמו בתכנית הישרדות עונה 7 .ההפקה ליהקה גם עשירים ממעמד גבוהה (רוסלנה -בת זוגתו של אייל גולן,טיטי-מלכת היופי של ישראל לשנת 2013)אך ליהקו גם אנשים ממעמד נמוך (לירון רביבו ,עומרי כוכבי וכ'ו).אך גם היה מזרחים (טילטיל-לירון אורפלי.)לעומת אשכנזים (עומר רוזן).

2.אוקסימורון הפטריוטיזם-  נרטיב לאומי פטריוטי בתוכנית ופורמט גלובליים – הפורמט של התוכנית הינו גלובלי, אבל התוכנית מקדמת את ערכי הלאום והלאומיות, לעיתים בגרסתם השמרנית. בין היתר מקודמים השפה המקומית, המורשת והמסורת, כמו גם נופים מקומיים, חבלי ארץ וערים. כמו בהישרדות שהוא פורמט גלובלי .בכל העולם יש את התכנית הזו אך כל אחת מביאה משהו משלה. ערכים מסוימים,התנהגויות שונות ,דרך התמודדות מסוימת, שפה וכ'ו.

 ניתוח קליפ -  ארים ראשי/שי גבסו.

ארים ראשי הוא שמו של אלבום הבכורה של שי גבסו. גבסו כתב והלחין כמעט את כל שירי האלבום, כאשר על העיבודים היה אחראי בעיקר המפיק המוזיקלי של האלבום, משה דעבול.

התרשמות ראשונית  הדבר שהכי הרשים אותי בקליפ ,זה שהמילים של המנגינה הן מילים עם משמעות חזקה המדגישה את העומק הכבוד והערכים של העם היהודי ושל מדינת ישראל ושבמקביל למנגינה מופיעות תמונות של חיילי צה"ל הנלחמים כל פעם מחדש בכדי להגן על אזרחי מדינת ישראל בגאווה גדולה וברצון גדול. אותי זה ריגש מאוד.

משמעות דנוטטיבית 

·   ניתוח הקליפ עפ"י סגנון המוסיקה: הסגנון המוסקלי הוא סגנון פופ-סגנון מוזיקת פופ היא קיצור למונח מוזיקה פופולרית מוזיקת פופ נועדה לכל הגילאים. רוב שירי הפופ מושמעים במועדונים ואירועים, במיוחד שירים בולטים של הזמרים המודרניים והישנים, או חידושים של שירים משנות השבעים - שמונים. הפזמון יכול להיות כל קטע בשיר, בעל אופי מוזיקלי, קצבי, קולי, או כפי שהוא בדרך כלל, שילוב של כל אלה, אשר נקלט בקלות על ידי המאזין ואשר עוזר לשיר להתבלט. כמו בשיר ארים ראשי ,המילים קלילות , נקלטות ומדברות לנוער .למשל:

ארים ראשי, אשא עיני אל ההרים במרחקים 
וקולי ישמע כזעקה, כתפילת האדם 
וליבי יקרא מאין יבוא עזרי 

•        האינטראקציה בין פס הקול לתמונה: 

התמונות המופיעות בקליפ מראות את הצעירים הנלחמים למען מדינת ישראל ,הנשבעים אמונה שלמה למעננו ולהגנתנו. השיר "ארים ראשי" שיר חזק המדבר על הקשר של העם היהודי , החיילים לדת  ולאמונה . ונותנות למילות השיר  עומק ומשמעות רבה לכל השומע זאת. 

התמונות מחזקות את השיר וכל השיר כולו שנוצר בסוף מייצר דבר גדול ומרגש הנוגע לכל מדינת ישראל ונותנת גאווה רבה.

• הייחוד הטכנולוגי :הוא השילוב של האפקטים עם התמונות עם המנגינה ביחד. והוספת התרגום לקליפ מה שמייצר הזדהות עם הכוונות של הכותב.
• סיפור בשיר: הוא סיפור חיינו,כעם יהודי כעם חזק ומלוכד שכל דקה ודקה נלחם למען חירותו.
• היבט חזותי: בקליפ יש הרבה תמונות עיתונאיות של החיילים בשטח ,מתפללים, צוחקים, בוכים, מחייכים, מלאים ברגשות רבים. בנוסך לזה בקליפ הוסיפו תרגום לדוברי שפה האנגלית שלא מבינים את מילות השיר.

משמעות קונוטטיבית-  תוכן ומסרים (קונוטציה ומיתוסים)

• לקליפ מסר מסוים .הקליפ מעביר לנו את המציאות הקשה שנערים במדינת ישראל בגילאים 18-21 נלחמים למען חיינו , אך לעומת זאת השיר נותן מסר שלמרות הכל תמיד יש זמן לדת ,להתפלל ולבקש רק טוב.

·       מילות השיר – אכן יש קשר בין המילים למסרים אחרים ,יש תמונות של חיילים מתפללים והמילים בשיר מדברים על זה גם.
נורא כיף לצפות בקליפ כזה שנוגע אלינו מבחינה ויזואלית כי כיום ובעתיד נערים הקרובים אלינו יהיו שמצב של החיילים המופיעים שם ויש לנו הבנה וידע רב לגבי כל דבר.

משמעות חוץ טקסטואלית 

לפי מה שידוע לי מחיי היום יום זה מה שנאמר כאן פעמים רבות. אלה הם חיינו במדינת ישראל ואנו נתרגש מכל דבר המדבר גם על הדת שלנו וגם על הצבא החזק שלנו וכשזה מתחבר ביחד זה משמעות נורא חזקה  ומרגשת.

מילים של השיר:

הולך אני כעת במשעול ההווה 
כילד ההולך לו לאיבוד 
כפות ידי הן מושטות 
מבקשות את העזרה להמשיך איתך את המסע 
ובצדדים הפרחים כאילו איבדו את זהותם 
מחפשים עוד קרן אור שתעזור 
עוד לגימה קטנה של מים ממעייני החוכמה 
תביא להם את התקווה 

ארים ראשי, אשא עיני אל ההרים במרחקים 
וקולי ישמע כזעקה, כתפילת האדם 
וליבי יקרא מאין יבוא עזרי 

עובר אני כעת בין נופים חדשים 
הצעדים הם נעשים כה איטיים 
מה יש שם שאין פה שאל אותי עובר 
מה בלב אתה שומר 
קשיש העיר כשעל גבו מונח כל עברו 
מביט סביב ומחפש את עולמו 
כשההווה כל כך קשה 
לא אומר דבר, ארים ראשי אל המחר